：堪舆术的俗称。是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之前，天津殡葬，须请地舆师(俗称地理先生)察看地形位置的来龙去脉，天津殡葬，用“罗庚”(指南针罗盘)校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动士。潮汕地区此俗甚为顽固，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多因为风水引起的纷争案例。升龛点主：旧俗父母未亡时，多已先制备神主脾(俗称家神牌)置宗词龛中，罩着红布，上写“长生禄位”。若父母一方已亡则揭去红布，露出已亡一方的名字，未亡一方用红纸封位。在男女均未亡时，“主”字欠写一点，为“王”宇。一方亡后，在做后一次旬祭时，请来族长或有地位的人为神主升龛“点主”。点主者用毛笔醮榕树胶在“王”字加上一点，扫上金粉，并念吉祥韵语，如：“一点是主，天津殡葬服务，归府，福荫子孙，富贵长久。”点主毕，宴请宾客，丧事至此完结。
东华林公墓从形势方面选择
随着当前社会的发展，当前许多墓园都是成片开发，千万别以为风水都一样或者差不多！其实只要墓穴的方位不同，那么风水的吉凶便差之甚远。
东华林公墓
天津公墓
从形势方面选择：
1.藏风聚气。生气能凝聚的地方。忌在风口。
2.明堂宽广。明堂者墓穴之前方，宜宽畅生气能汇聚，用之福力较厚。
3.峦头决定后人之成就，宜有力。
4.向水决定后人之财富，宜环抱有情。
5.忌路冲反弓高压电线经过顶一切不吉祥物，风水中称恶煞。
6.地基要结实不宜在软基松土上。
7.小墓忌在大墓旁。
8.墓旁的植物要茂盛，忌枯萎。总之形势好，运来之时也能权贵一时，发富万财。
按照旧时的规矩，天津殡葬一条龙，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭含仪式。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到去受罪，而成为饿。生老病死，是人生必经的阶段。，可算是人生的后历程，但这并不是一切的终结，因为之后还有后人对其的处理－－殡葬。殡葬这一行业源远流长。从考古资料来看、欧州旧石器时代中期距今大约10－4万年前莫斯特文化的创造者尼安德人已有了安葬死者的习俗，并且有一定的埋葬方式。大约1800年前我国旧石器时代晚期的北京山顶洞人已有了习俗，山顶洞人洞穴的一侧有一块墓地，发现了三具架，死者身上有一些石珠，钻孔骨达，骨坠装饰品，另有燧石石器。山顶洞人遗赅周围撒有含赤铁矿的红色粉末。
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